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青海玉树当头寺

看别人不顺眼;是自己修养不够!生气是拿别人的错误来惩罚自已!

 
 
 

日志

 
 

四川洛须区之行路上(化性谈(全文)  

2011-11-14 21:27:01|  分类: 风景 |  标签: |举报 |字号 订阅

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2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 图片

1 不怨人。

 

怨人是苦海。越怨人,心理越难过,不是生病就是招祸。

能领人才能了人间债,尽了做人的道。能度人的就是神,能成人的就是佛。

君子求己,小人求人。君子无德怨自修,小人有过怨他人。嘴里不怨心理怨越怨心里越难过,怨气有毒,存在心里,不但难受,还会生病,等于自己服毒药。人若能反省,找到自己的不是,自然不往外怨。你能不怨不能的,你会不怨不会的,明白对面人的道,就不会怨人了。

不怨人,就能成佛。精明人好算帐,算起来,不是后悔就是抱屈,那能不病呢。不怨人妙到极点!不怨人是真阳土。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 2 不生气 不上火

 

火逆的多吐血,气逆的多吐食。要能行道、明道,火气都消拉。上火是龙吟,生气是虎啸,人能降伏住火气,才能成道。

有人惹你,你别生气,若是生气气望下行变成寒。有事逼你,你也别着急,若是着急,火望上行变成热。寒热都会伤人。修行人遇好事不喜,遇坏事不愁,气火自然不生,就是降龙伏虎。能降伏住,它就能为我用。降伏不住,它就是妖孽拉。

禀性(怒恨怨恼烦,又称气禀性。)用事,鬼来当家。因为生气上火一定害病,生病就是被鬼打到拉!正念一生,神就来,邪念一起,鬼就到。可惜人都不肯当神,甘愿做鬼。

火是有心里生得,人心一动就生火。一着急火往上升,一动念火往外散。若能定住心,火自然下降。不守本分的人额外的贪求,火就妄动。若能把心放下,不替人着急,就不起火,该有多么快乐!

动性(耍脾气)是火,心里生气,才是气。佛说“七处心灯”,我说不如掐死一头。人心一死,道心自生。人心一动,道心自灭。争贪的念头,就生出来了。因争生气,因贪上火,气火攻心,整天烦恼,就是富贵也没乐趣。所以古人治心,如同治病。把心掐死多么省事。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 3 找好处,认不是

 

修好的人多,得好的人少,是因为什么呢?就因为心里存的,都是别人的不好,又怎能得好呢?

找人的好处是‘聚灵’,看人的毛病是‘收赃’。聚灵就是收阳光,心里温暖,能够养心。收赃就是存阴气,心里阴沉,就会伤身。人人都有好处,就是恶人,也有好处,正面找不着,从反面找。所以我说,找好处是暖心丸,到处有缘,永无烦恼。

找好处是真金,要找好处就得以志为根,在没有丝毫的好处里,找出真好处来,在忍无可忍时,还能忍的住,就是‘大义参天’。

认不是生智慧水,水能调五味、和五色、随方就圆。人的性子,要能像水一样,就成道拉。所以古人说‘上善如水’。

人和天地是一体,天下的事都是自己分内的事,世界没好,咱们那能没有不是?不是到处都有,低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是,看妻子不好是低头不是,看老人不对是抬头不是,看别人不对是睁眼不是,心里寻思别人不对是闭眼不对,依我说,有不明白的道,不会作的事,都是不是。人要能找着本分,才知道不是。人把天理丢了,道理迷了,情理亏了,才知道认不是(承认不是即认错)。

要能把不是认真了,自然神清气爽,心平气和。

认不是生智慧水,找好处生响亮金。

找好处开了天堂路,认不是闭上地狱门。

认不是胜服清凉散,找好处胜用清凉散。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 4 五行性

 

我所讲的五行,是以木、火、土、金、水五个字代表来说的。和佛家的五戒、道家的五元,儒家的五常是一样的。

人的苦都在性子中呢 !不服人是阴木,好争理是阴火,好怨人是阴土,好分辨是阴金,好烦人是阴水。

木性人招难,火性人受苦,土性人受累,金性人受贫,水性人受气,像聚宝盆似的,内里有什么,就聚什么。太上说:‘祸福无门,惟人自招’。一点也不错,好事歹事都是性子招的。

常人的性子都有所偏。偏于火的争理,偏于土的欺人,偏于金的伤人,偏于水的厌人,偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性,自然得道。

阴木性人,抗上、不服人,好生怒气。怒气伤肝,头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人,急噪、争理、喜虚荣、爱面子,好恨人。恨人伤心、心热心跳、失眠癫狂,音哑疔疮。阴土性人,蠢笨蛮横,疑心重、好怨人。怨人伤脾,膨闷胀饱,腹痛吐泻,虚弱气短。阴金性人,残忍嫉妒[爱小]、虚伪好辨,好恼人。恼人伤肺,气喘咳嗽、肺痨咯血。烦人伤肾,腰腿病痛,遗精阴萎。

所以说什么性,就得什么病。

我说的五行和佛家的五戒是一样的,生怒气(木)便是杀,好穿衣服、求好看(火)便是淫,买东西少给一文钱(金)便是盗,好吃好东西(水)便是酒,说半句谎话(土)也是妄。

真木是佛的根(木性仁慈),真(阳)木性人有主意、能忍辱,能立万物。真火是神的根,火主明理,知时达务,能化万物,不为万物所拘。真土是道的根,信因果,能容能化,能生万物。别人坏是别人的因果,你不要怨他,也不要替他着急。真金是仙的根,能找人的好处找好处生响亮金,和人聚万缘,有义气、有果断力,遇事迎刃而解,能创万物。真水是圣的根,能认不是,认不是生智慧水,水性柔和,能养万物。人如果得不着真五行,固执禀性用事,就死在五行里拉!

今生是什么性,就知道前生是做什么的。今生是火性,前生一定是当官的,今生是水性,前生一定是商人,今生是木性,前生一定是工人,今生是土性,前生一定是庄稼人,今生是金性,前生一定是读书人。

前生好打猎或好杀生灵的,今生火性就高。前生好抗上的,今生木性就大,前生好说谎的今生金性就强。前生好怨人的,今生土性就厚。

达天时是阳火,信因果是阳土,找好处是阳金,认不是是阳水,能受气是真阳木,这是真五行。

现今的天时,人人性里都有火,火性人主贪,好争理,所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火,真阳火才能达天时(达天时不争不贪)。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 5 三界

 

人是三界生的,天赋人的性,地赋人的命,父母生的身,所以说三界是人的来踪。性存天理,心存道理,身尽情理,才能返本归根。人只知有个身我,不知天上有个性我,地府有个命我,性化了,天上的性我得天爵。道理明了,地府的命我得人爵。所以一人本有三身,可惜人人都不知道呀!

我所讲得‘性存天理,心存道理,身尽情理,’和佛家的三皈,道家的三华,儒家的三纲是一样的。

佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛,心存道理就是皈依法,身尽情理就是皈依僧。

道家的三华就是性心身。性华开天理足,心华开道理足,身华开情理足。

儒家的三达德就是性心神,性存天理有仁,心存道理有智,身尽情理有勇。

三界就是三教,儒家从立命作起,道家从练身作起,佛家从养性作起。

性存天理要柔和,心存道理要平和,身尽情理要蔼和。

性要服人,不服人伤性。心要爱人,不爱人伤心。身要让人,不让人伤身。

性心身三界不太平,是因为三界中有三个贼,一禀性[又名气禀性],二私欲。三不良嗜好。要想三界太平,就要用天理捉拿性中的贼,用道理捉拿心中的贼,用情理捉拿身上的贼。

三皇是天皇地皇人皇,人说是上古的三位皇帝,我说天皇是玉皇爷,管人的性,人要是动性耍脾气,天就降灾,地皇是阎王爷,管人的命,人要是坏了良心,违背伦常道,地府就降病,人皇是人皇爷,管人的身,人要是犯罪,国法处罚。三皇管人的性心身三界,是为了叫人学好。

心里寻思别人不对是心病,性里常发脾气是性病,心病引起性病,性病必引起身病,能反过来病就好了。

性界清没有脾气,心界清没有私欲,身界清没有不良嗜好。性不清没有福,心不清没有禄,身不清没有寿,所以要清三界。

三界的病我全会治,必须分开三界、清理三曹。身无不良嗜好,身界就没有病,心无私欲,心界就没有病,性无脾气,性界就没有病。心性的病,非用道治不好,吃药是没效的,可惜人都不知道!

人生要道就是去贪、去争、去搅,贪的亏天理,欠天上债,争的亏道理,欠人间债。搅的亏情理,欠阴间债。倘若三个字都范了,欠三界的债,那能有好结果?

贪就是过,争就是罪,搅就是孽。

好抱屈伤心,不抱屈保气保命。好后悔伤性,不后悔保性保福。好怨人伤身,不怨人保身保寿。人能不抱屈、不后悔、不怨人,三界都不受伤。

我也有个三省,一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候,我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候,心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这就是我的三省。

我也有三纲领,就是性存天理、心存道理、身尽情理。我也有个八条目,一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。若能作到不费金钱、不费力气,不但成道,还能成佛。

人有三宝就是性心身。性属水、心属火、身属土。水是人的精,土是人的气,火是人的神。精足有智慧,气足有发育,神足有灵。像烧砖似的,先用土坯,在用火烧,最后用水浇,才能坚固。大家讲性心身,讲几遍就等于烧几把火。讲透了‘三宝’足,胜享百官之富。

能忍则性了,知足则心了,勤劳则身了,这正是好了。不能了,就好不了。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 6 三性

 

人有三性,一天性、二秉性三习性。天性是纯善无恶的。孟子说的性善,正是指的天性。人赋的性是本性,禀性是纯恶无善的,荀子主张的性恶,正是指的禀性。后天的性叫习性,习性是可恶可扇的,近朱者赤,近墨者黑。告子说的性,可东可西正是指的习性。

以天性用事的会找人的好处,以禀性当家的准看人的不对。这叫什么性,招什么事。

天性有缘,禀性有根,前生的习性就是今生的禀性,能化去禀性(怒恨怨恼烦),天性就圆满拉。不能化的一触即发,像鬼迷住似的,所以叫做‘五鬼’闹的家宅不安,,又叫做五毒,令人害病死亡,它的根最深,不易拔除。人若是降伏不住它,就难当好人。佛说,业力随身,必至妄动无明,难以成道。

习性是物欲所绕,禀性是人间烦恼。

能在道德场中尽义务,身界算是脱出去拉。会当人的,脱出了心界。禀性化尽,才脱出了性界。不然怎么能超出三界外呢?

神足即是德,神足就乐,乐就可以化禀性。脾气化尽,因果自了。

去习性,化禀性,圆满天性。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

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 7 三命

 

人有三命,一天命、二宿命、三阴命。性与天命合,道义就是天命。心与宿命合,知识、能力、钱财都是宿命。身与阴命合,禀性(怒恨怨恼烦)就是阴命。把这三命研究明白,你若用好命,你的命准好。命好命不好,在乎自己,那用算命呢?

不知命无以为是君子,不知人不能达彼岸,知人的好处就是知天命,知人的功劳知宿命,知人的秉性是知阴命。知命的人才是君子,好动秉性(耍脾气)消天命,好生怨气消宿命,好占便宜长阴命。天命小,要会长。宿命小,要会增。阴命大,要会消。命小要会长,命大要会守,就是[天权在手]。

有人来见我,我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大。在问他的家业和境况,就知道他的宿命有多大。看看他的禀性大小,就知道他的阴命大小。三命是三界,三界贯通,还有不知道的吗?

人都没有为众人的心,只知为己,所以才糟的。我所以能成为善人,是因为我把为己的心开除啦,也就是把宿命掐死啦。宿命是无尽无休的,为它还有头吗?

孟子说‘修其天爵而人爵从之’。可是人一得了人爵,就不在修天爵啦!修德性是长天命。学习技艺、多积钱财,都是长(掌)宿命。善用宿命的长(常)知足,能消阴命。不会用的长阴命,只有长天命,是一定可以消阴命。现在的人,只知用阴命,重宿命,不知道长天命,又怎么能明白天道呢?

以宿命为公益的长天命,以宿命为自己享受的长阴命。所以说有钱会花超三界,不会花的孽难逃。

香瓜,苦的时候正长[掌],天命,苦的时候也正长。

不说人的不对,是消阴命。能忍才可以消阴命。若能忍受大侮辱,便消许多阴命。

天命大的宿命也不小,宿命大的阴命了不了。所以要止宿命、了阴命、长天命。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 8 性命

 

性命是人的根,我得到了人根,那道根也就算得着了。道根是人的性,人根是人的命,性根若是好了,那命根也没个不好。可见人的命不好,都是被性子累的。所以我教人化性,人能化性就能得道。

性是命的根,有德的人性量必大,性量大,命也必大。人的命都是好命,因为性子不好,把命给拐带坏拉!

性是根,命是果,扎下根才能结果。人若是定不住性,就是没扎下根。若不认命,也难结果,好似开个幌花。学道的人,一要化性、二要认命。性化了就不生气,不生气才肯吃亏,吃亏就是占便宜。认命就不怨人,不怨人才能受苦,受苦才能享福,可惜世人都不知道,把性命看轻,把名利看中拉!

古人说,修命不修性,此是修行第一病,修性不修命,一点灵光无处用。这话把性命变修的重要,说的太透彻啦!

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 9 四大界

 

志、意、心、身。迷信的人说,奈何桥上三条路,一条是金一条是银一条就是黄泉路。我说用志做人就是金,用意做人就是银,以心身用事就是走上了黄泉路。

我经常说一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂、打、杀也不动性),把世间的愚人都托起来,使他们成为大智慧人,便是志界,就是佛国的境界,若能心无一物,常乐无忧,便是意界,就是天堂的境界。若是贪得无厌,,多忧多虑,便是心界,就是苦海的境界。若是为名为利,挣贪搅扰,花天酒地,留恋往返,好勇斗恨,便是身界,这是地狱的境界。所以说,志界是佛国、意界是天堂、心界是苦海、身界是地狱。

志界人没说(没有说道,怎么都好),意界人知足,心界人好贪,身界人好斗。没说的叫做无心人,知足的叫做净心人,好贪的叫做操心人,好斗的叫做糟心人。糟心人是鬼,操心人是人,净心人是神,没心人是佛。

身界人只知为身子做打算,有己无人,横不讲理,见着东西就想占为己有,占不到便宜就生气打架,总是发愁,所以是个鬼。

心界的人贪而无厌,总是不知足,满脑子妄想,好用计谋巧算,所以是个小人,意界人知足常乐,乐就是神。志界人一切没说,看透因果,不找循环,没说就是佛。人要想超凡入圣,得会挪界(转移境界)。

身界的人互相揭短,心界的人互相争理,意界的人互相容让,志界的人互相感恩。

佛界的人不思而得,神界人思而得之,魔(心)界人求才能得,鬼(身)界人争才能得。

志有志的性,他是无为无不为的。意有意的性,是信着人的,遇着好事就愿意让给别人。心有心的性,他是贪而无厌的,一心为己,总想占别人的便宜。身有身的性,他是破坏成性的,人己两伤也不知悔。所以说,心身两界,决不可叫他为主,只可叫他听命。

讲佛经的人说,人死后要入六道轮回。我说六道轮回都在我们身上呢,何必向外求?人的持身行事,用志的便是佛道,用意的便是神道,用心的便是人道,贪取外物、不顾情理便是物道(畜生道),专好上火的便是妖道,专好生气的便是鬼道,这六道每天都轮回到我们身上,何必等死后呢/

佛说有三千大千世界,我说有四大世界,得道的人一眼就看出是那一界的人。以身当人的,不论作到什么地步也是个破败星。以心当人的,不论怎么干,也是个操心人。以意当人的,不论事情怎么多,也不累心,是位活神仙。以志当人的不论遇着多么逆的环境,也不动性,就是一尊佛。

有所忧患则志倒,有所恐惧则意倒,有所好乐则心不正。有所忿(愤怒)则身不正。

苦极生志,乐极生意,真了就是佛,假了就是魔。有病就是地狱,贪心就是苦海。

会使用志的人,越遇着逆境越乐,回用意的人,意念多大,义气也多大。

心中有累就是命中有累,事实上必有累事。

不高兴是生心眼拉,意像皮球似的有针鼻大小的眼,就漏气拉!性是本、志是根,是万事万物的根。根像雨似的无雨本来无心,可是酸梨得了必酸,,甘草得了必甜,志在田地间,也像那雨一样。

死心才能化性,禀性化了而后意诚,意诚而后志诚,这是一定的道理。

禀性化了就是意,我们化世界,轻则用意,重则使志,能够用志的,万世罪孽一笔勾销。可是魔来拉,你可的定住,稍微一动,便是种子。

把一切假事看破,自然成真,天堂没有坏人,地狱没有好人,苦海没有真人,佛国没有假人。

用志当人是没有说的,不变的,你欺负我,骂我也是成我。你假,你诈,也是成我。就是杀了我也是成我。

以志当人就是个真,若是老公公被儿媳妇骂了,便该立志说,你要能骂动我,算我当不起公公。能这样定住就是佛,是佛就有神来保护。以意为主就是个乐,乐就是神。

各教圣人,没有不是以志为主的。我听说孔子在陈绝粮,仍然是坦荡自如,弦歌不停,又听说,耶术被钉十字架,三日复活仍救世人。释迦牟尼佛当忍辱真人时,被歌利王割截肢体,还说,我成佛先度你!他们这种精神,是不是一样呢,所以我说各教的形式虽然不同,可是精神是一样的,若是分门别派就不对拉。

当今之世,诸天神佛,全在人间,可并没有投生落凡。夺谁的志,谁的灵就来。学那位神佛,那位神佛的灵就到。学那位圣贤,那位圣贤就来。遇着什么事,就学什么人。像挑取花似的,挑取一个作一个。孟子说,人皆可以为饶舜。就是叫人夺志,平常人要不夺古人的志,终究是个平常人。

真到了志界,半点火气也没有,只剩真乐拉!

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 10 学道

 

人的心理,总是好高,都是爱好。那知事全糟在高上,坏在好上,好上、高处那里有道呢?人是正眼没开,把道看错啦!别人不做的你去做,别人抛弃的你拣来,那就是德,也就是道,像水的就下,把一切物全托起来,自然归服你,自然服从你,这叫托底。可惜人都好抢上,不肯就下,所以离道远啦!

世人都怕水深火热,怕死在里面,岂不知好名的死在名上,好利的死在利上,每天都处在水深火热之中,自己还不知道呢!我讲道,不要名是入火不焚,不要钱是水火不溺。

我学道先学损学穷,别人学高、学讲学问,所以没赶上我。

知足才能落底,知足才能得道,这就是道的要诀。

道是天道,人人都有,并没离开人。今人为什么没得着呢?举例来说,一棵豆子,有了秧必须向上度浆,把豆粒度成了算。人也有本,常寻思自己的本分,诚心求三个月,便能得着,这就是我求做活道得着的。

好高是贪,怕坏是粘,好好是孽,嫌不好是缺德,不尽职是丢天命。只一个好字把英雄豪杰都坑害拉!

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺
 
 

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 11 立命

 

世人都愿享福,为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。人要明道,有福会享,没福也会找。

看自己不如人,那叫自欺,也叫不知足,这种人准苦。知足的人天命一定长,情理足道理长,道理足天理长,足了就不费劲,若是做这个想哪个,那叫漏气。就象气球似的,一漏气就瘪了!有像蒸包子,一漏气就生拉,所以君子做事不嫌事小,有十分力量使七分,又轻松有愉快,就是活神仙。一起贪心,变落苦海,不论怎样大富大贵,也是毫无乐趣。

命就是人的本分,守住本分就立住了天命。天命长、名也准大起来。会当几个人就的着几条道。若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实,就立不住命。

道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道。本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。

行道不可出本位,若是离开本位,不但劳而无功,反而有过。什么是本位呢?就是人的本分,‘素位而行’就可以成道。

人要‘素位而行’,做事不出本位,说话不出本位,思想不出本位,才能当体成真。若是生为女身,羡慕男人,贫穷人妄想富贵,作这个想哪个,全是出位的人,怎能成道呢?就象梨要成在梨树上,不能在杏树上成。

八德是八个门,都能进入佛国,不过人应当从哪个门进,就由哪个门进,这就是‘素位而行’的意思,我是由忠、孝两个门进来得,给人放牛、打活全都抱定一个忠字;这是我敢自信的。

‘命者名也’,名正、命就正了。命正、性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

 

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺

 12 化性:

 

人落在苦海里,要是没有会游泳的去救,自己很难出来,因此我立志要救人的性命。救人的命是一时的,还在因果里,救人的性是永远的,是一就万古,永断循环,所以救命是有形的,一时的,救性是无形的,是万劫不朽的。人性被救,如出苦海,如登彼岸,永不堕落。

人被事物所迷,往往认假为真,那叫看不透,所以才说人不对,和人生气上火。其实是自己看不透,若能把世事看透,准会笑起来,那能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人,我就生气,气的长了12年疮痨,几乎没把我气死,直到我35岁那年正月听善书,才知道生气不对,对天自责,我的疮痨一夜功夫就好拉。立刻出了地狱。

恭敬我的,正是害我。羞辱我的,正是成我,假的(财色荣辱等)来了要把它看透,知道是上天使它来考验我的,受辱受罪,正是消灾免难。

能知人的性,才能认识人,能知物的性,才会利用物,这是和天接碴。什么样的人,就存什么心,说什么话,办什么事,你要是看他不对,是不知他的性,也就不明他的道,准被他气着,就象屎壳郎好推粪球,黄皮子好吃小鸡,争贪的人,好占便宜,那一界的人,办那一界的事,所以说都对。

我受种种打击,立志不生气、不上火。被人讥笑,也不动性,气火是两个[无常鬼],能把他们降伏住,使火变为[金童],气变为[玉女],不受他们克,那就是佛,

逆来的是德,人需要认识,吃了亏不可说,必是欠他的,众人替你抱屈,你就是长命。若是无故挨打受气,也是自己有罪,受过了算还债,还要感激他,若是没有他打骂,我的罪何时能了,我说小人也有好处,是挤兑人好的,从反面帮助人。

受了受了,一受就了。受罪了罪,受苦了苦,没蘖不挨骂,没罪不挨打。逆事来了,是给你送德来的,不但忍受,还要感激他。

一切事没有不是从因果来得,逆事来了若能乐哈哈地受过去,认为是应该的,自然就了拉。若是受不了,心里含有怨气,这件事虽然过去,将来必有逆事重来,正因为受而未了的缘故。

凡是对面来得,都是命里有的,所以遇着不如意的事,不对头的人,要能忍受,孔子在陈绝粮,耶稣被钉十字架,佛被割截肢体,都没怨人,那才是真认命,真认命才能成道。

人欺人,天不欺人。天加福是逆来的。若是遇着逆事,自己立不住志,那就半途而废了。

金刚是最硬的东西,所以要立金刚志,愚人受人侮辱,或被人斥责,不以为是加福,反而生气,是刚倒拉/明白人好和愚人生气,是刚倒拉/不倒不炸,才能立住金刚志。

练透人情,就是学问。要在亲友中去练,练成了就不怕碰,像砖瓦似的,练透了就坚固。练不透的如同砖坯子,一见水就化拉!要想明德,必须性圆。要想性圆,必须死心。能装个活死人,性就化拉。

舍钱不如舍身,舍身不如舍心,舍心不如舍性。人能舍掉禀性,就算得道。所以我教人化性,是一救万古,性灵不昧

2011年11月14日 - 切嘎喇嘛 - 青海玉树当头寺
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